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更有甚者，龙树的《中论》当中，不但大量地应用了穷举证法和归谬证法（应成法）而且还非常相似地用到了因明（Hetu-vidya）中的「三支作法」(注60)。例如，《中论（卷四）·观邪见品（第27）》，第...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11530438228.html
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，因教识理，因理发观也。 (第二)内容 此论总有二十七品，依如中论疏，初观因缘已下二十五品，破大乘迷失，明大乘观行。次观十二因缘观邪见二品，破小乘迷执，辨小乘观行。后观邪见品末二偈偶，重明大乘观行...
黄忏华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23575542053.html
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‘梵志’的称呼，可知不是佛教沙门，或许是一位对佛学有相当研究的婆罗门。此外，在其释本第二十七观邪见品中曾引用提婆之‘四百观’ (梵文断简、汉译缺、藏译全) 之偈颂：‘真法乃说者，听者难得故，如是则生死...
释惠敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23591342141.html
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品都称之为观，如“观因缘品”乃至“观邪见品”等。观就是观察，正确的观察缘起、空、中道，从论证的观察到体证的现观。所以后来都称龙树学系为中观派，或中观宗，...十四不可记的戏论。从“观法品”到此，论究世间集灭的中道。十、“观十二因缘品”，全依‘阿含经’义。“观邪见品&...
印顺法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311844155.html
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苦，观心无常，观法无我"，而龙树作《中论》，从初观因缘品乃至观邪见品，总二十七品皆用一"观"字贯彻始终，《十二门论》初观因缘门，末观生门，总十二门，而全以一"观"字贯串本末，岂无故而然哉？主要是诸佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06514246781.html
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对佛学有相当研究的婆罗门。此外，在其释本第二十七观邪见品中曾引用提婆之“四百观” (梵文断简、汉译缺、藏译全) 之偈颂：“真法乃说者，听者难得故，如是则生死，非有边无边”(注33)。又于罗什传中得知...
释惠敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520946850.html
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彼此关连的问题。关于轮回主体的问题，龙树认为过去、现在乃至未来的“我”是不一不异的，《中论》＜观邪见品＞先说不一的理由︰ “过去世有我，是事不可得，过去世中我，不作今世我。若谓我即是，而身有异相，若当...去世中，有我无我见，若共若不，是事皆不然。”（《中论》＜观邪见品＞）《大正藏》三十册，页三八中。此即对“有我”“无我”定见之否定。 [17] 同前揭书，页三四下至页三五上。 [18] 同前揭书，页...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563147497.html
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观作作者品、观本住品、观然可然品、观本际品、观苦品、观行品、观合品、观有无品、观缚解品、观业品、观法品、观时品、观因果品、观成坏品、观如来品、观颠倒品、观四谛品、观涅槃品、观十二因缘品和观邪见品。根据...
恒毓
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07285151853.html
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超然悟入，同时又知名相分别功非无也。今中论二十五品已讲完，持此主旨研究观察，对于全论文义，自能头头是道的明显了。
八 中论后二品
这后二品，就是观十二因缘品和观邪见品，释论有两种相传的解说...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07353252685.html
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》如此解释：“(1)依中论卷四观邪见品及成唯识论卷一等说，分为人空与法空。人空，意谓在有情个体之中无实我之存在，故人空又称我空、众生空、生空、人无我等。法空，意谓由因缘所生之一切法无实体之存在，故又...
通灵唯心
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16262960076.html